A Prefeitura do Rio de Janeiro e o Instituto dos Arquitetos do Brasil (IAB) lançaram um concurso para selecionar o projeto arquitetônico do novo Centro Cultural Rio-África. O museu será construído no antigo prédio da maternidade Pró-Matre, junto do Cais do Valongo, na Saúde. Com um investimento estimado em R$ 30 milhões, o Centro promete celebrar a cultura afro-brasileira e promover a igualdade racial.
O concurso é exclusivo para arquitetos negros brasileiros e africanos de países de língua oficial portuguesa, membros do CIALP. Será realizado em quatro fases, com inscrições abertas até 30 de agosto e envio de propostas até 30 de setembro. Os projetos devem abordar temas como memória, história, cultura, arte e território, refletindo a herança afro-brasileira da região.
Em meio aos desafios que enfrentam os proprietários dos bens tombados, é importante divulgar a campanha pela realização de melhorias cruciais em nossa histórica Matriz de Santa Rita. Estamos empenhados em arrecadar R$ 300.000,00 para a execução de intervenções de fortalecimento da infraestrutura de nosso amado patrimônio, especialmente em três pontos:
1. Modernização das Instalações Elétricas 2. Sistema de Prevenção de Incêndios 3. Acessibilidade Universal
Cada doação representa uma expressão tangível de apoio à preservação de nosso patrimônio cultural.
Compartilhe esta campanha com seus colegas, os amigos e a comunidade. Nossa força se multiplica quando disseminada.
O curso online, promovido pelo Centro Loyola da PUC-Rio, tratará dos três vetores da ocupação e urbanização do Rio de Janeiro durante o período colonial, com ênfase na participação da Igreja nessa dinâmica.
Para isso, serão explicadas as distintas categorias de fiéis católicos e o papel que cada uma delas desempenhou na implantação do Rio de Janeiro, a começar pela fundação da cidade no século XVI, com a disputa entre franceses e portugueses pela Guanabara.
O curso contemplará tanto a instalação das primeiras ordens religiosas nos quatro morros da ocupação original, quanto a atuação dos “padres fazendeiros” no século XVII.
Seguidamente, será abordada a criação das freguesias urbanas e rurais por parte da administração eclesiástica secular, durante o período setecentista, com particular atenção à questão escravagista na freguesia de Santa Rita.
Será esmiuçada, por fim, a participação das devoções e irmandades leigas na ocupação do velho rossio, para além do muro idealizado após as invasões francesas de 1710 e 1711.
QUANDO: Segundas-feiras. Dias 14, 21 e 28 de setembro e 5 de outubro de 2020, das 19h às 21h.
Detalhe do intradorso do arco-cruzeiro da matriz de Santa Rita. Foto de Mateus Rosada (2014).
É preciso observar a flora.
Nenhum artista verdadeiro pintaria ou cinzelaria uma determinada flor ou árvore sem que ela alargasse o sentido e o alcance do seu trabalho.
Nenhuma planta é posta em uma tela ou em uma talha apenas para ocupar um espaço vazio.
Alegoria, tradição, exegese e espiritualidade se cruzam na iconografia, na imaginária, na pintura, na tapeçaria. Essa interpenetração conceitual produz um verdadeiro mosaico pedagógico, catequético, cultural e místico, útil para gerações inteiras.
Frei Clarêncio Neotti escreveu um singelo livro sobre o espaço ocupado pela zoologia na arte sacra. Como bom franciscano, soube ver como os animais acompanham o homem desde a primeira página do Gênesis até o Apocalipse.
Suas considerações, que reproduzo aqui, me estimularam a trilhar um caminho similar ao seu, mas pelo reino vegetal.
Nenhuma religião dispensa o símbolo: a melhor linguagem para expressar o numinoso é o símbolo.
As gerações que desprezaram o símbolo foram pobres em humanidade e socialmente desequilibradas.
A visão ecossistêmica contemporânea — se purificada do panteísmo, da misantropia e do relativismo rasos, que a tornam a hipocrisia do momento — bem pode recuperar a necessária linguagem de respeito ao mundo animal, vegetal e mineral.
O canal Altas Histórias publicou três densos vídeos sobre o delicado tema da escravidão no Brasil. O terceiro deles fala extensamente do Cemitério de Pretos Novos de Santa Rita.
Thomas Ender – Pfarre Sa. Rita in der Rua dos Pescadores (1817)
Em 2019 a Matriz de Santa Rita comemora 300 anos do lançamento de sua pedra fundamental.
Os documentos disponíveis permitem estabelecer com fundamentada segurança a seguinte cronologia para a igreja:
1710: Início da novena a Santa Rita
Isso se comprova pela tradição constante mantida anualmente.
Com efeito, em 2019 será realizada a 309ª novena.
1718: Compra do terreno pela família Nascentes Pinto
A compra do terreno é atestada em uma escritura de venda de chão para a Irmandade de Santa Rita, de 2/12/1718, conservada no Arquivo Nacional. Ali se diz que o chão da capela tinha sido adquirido “recentemente”, provavelmente no mesmo ano.
A primeira pedra [da igreja] foi lançada pelo Ex.mo Senhor Bispo D. Francisco de S. Jerônimo, antes de 1720, como algum [sic] tanto vagamente diz o Dr. Mello Moraes, em a Chronica geral e minuciosa do Império do Brasil [1879, p. 130].
O lançamento da pedra fundamental provavelmente ocorreu em 1719, ano em que o templo é mencionado pela primeira vez em cartas de aforamento do Arquivo da Santa Casa de Misericórdia.
1721: Doação da capela-mor
O documento de doação é conservado pelo Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro.
1728: Conclusão da nave da igreja
Como consta da fachada.
1751: Criação da Freguesia
A capela tornou-se sede da freguesia desmembrada da de Nossa Senhora da Candelária a 29 de janeiro de 1751.
A Alfândega do Rio de Janeiro foi criada como parte da Provedoria da Fazenda Real da capitania em 1566.
O edifício da Alfândega era vizinho ao Palácio dos Governadores, uma antiga propriedade do Provedor da Fazenda Real Pedro de Sousa Pereira, adquirida pela capitania em 1699. Esse palácio ficava onde hoje está o Centro Cultural Banco do Brasil, na rua Primeiro de Março. Entre 1743 e 1815, o edifício sediou o Erário Régio e a Junta Real da Fazenda, sendo por isso denominado “Casa dos Contos”. Em seguida abrigou, passando sucessivamente ao Banco do Brasil, Correios e Caixa de Amortização.
O trabalho fiscal aumentou significativamente com o ciclo aurífero a ponto de que fosse instituído em 1703 o novo ofício de Juiz e Ouvidor da Alfândega, distinto do de Provedor da Fazenda Real.
A descoberta das minas e a necessidade de um novo caminho para ouro transformaram o Rio de Janeiro em um entreposto estratégico para a Metrópole, mas também em um alvo para os aventureiros estrangeiros, particularmente os franceses.
Durante a invasão perpetrada por Jean Francois Du Clerc em 1710, tanto o Palácio dos Governadores quanto a antiga Alfândega sofreram sérias avarias por ocasião da explosão da Casa da Pólvora, que ficava próxima, vindo a falecer durante o incêndio o almoxarife Francisco Moreira da Costa, colega de Manoel Nascentes Pinto, o fundador da freguesia de Santa Rita.
O edifício seria depois reformado; mas, embora o serviço crescesse e o quadro funcional aumentasse, a Alfândega passou quedas na arrecadação tão graves que o prédio chegou a 1748 definitivamente arruinado.
Existe uma importante planta, anexa à solicitação de um novo edifício ao Conselho Ultramarino , feita a 14 de junho de 1748, pelo tenente-general engenheiro José Fernandes Pinto Alpoim.
A nova sede foi levantada em 1752, de cujo complexo existem algumas raras aquarelas do pintor vienense Thomas Ender (1793-1875). Corresponde à atual Casa França-Brasil, que também já serviu de sede do Tribunal do Júri.
Por esses edifícios passavam os escravos chegados ao Brasil após a quarentena, a fim de que se pagasse o fisco.
A obra, realizada por meio da Lei Municipal de Incentivo à Cultura, traz uma lista com quinze espaços que mantêm viva a presença afro na cultura carioca.
São locais a serem visitados, onde estão representados aspectos históricos, manifestações culturais e práticas políticas e religiosas.
A casa de venda de escravos é o sobrado do meio (detalhe do Mapa Arquitetural do Rio de Janeiro, 1874)
Em meio às escavações desenvolvidas pela Artefato Arqueologia durante as obras do VLT foram evidenciadas as fundações de uma loja em que se revenderam escravos por volta de 1860.
O imóvel ficava na antiga Rua dos Ourives, atual Miguel Couto, no trecho que foi demolido por Pereira Passos no início do século XX, para a abertura da Avenida Marechal Floriano.
Com base na cartografia de época, é possível conhecer a fachada do imóvel e recuperar a paisagem e a ambiência do Largo de Santa Rita na época em questão. A grande referência é o Mapa Arquitetural do Rio de Janeiro, de Rocha Fragoso (1874).
O INEPAC e o IHGB organizam nos dias 13 e 14 de agosto o seminário Águas e Patrimônio Cultural, na sede do IHGB, no bojo das comemorações do Ano do Patrimônio das Águas.
Na segunda mesa a arquiteta Vera Dias irá falar dos chafarizes históricos da Cidade do Rio de Janeiro, entre os quais se contava o chafariz do Largo de Santa Rita.
