O Fórum de Discussões Dom Vital abordará o tema de como a Igreja lidou com a escravidão. O Fórum é um espaço de estudo, aderente ao Magistério da Igreja, e de debate construtivo, aberto às conquistas científicas contemporâneas.
A recente publicação de Silêncios que Gritam ensejou o próximo tema sobre memória, responsabilidade e reparação, cujo encontro ocorrerá no dia 9 de outubro, das 18h30 `às 20h. Entrada franca.
Após o lançamento da 2ª edição de Silêncios que Gritam no Museu do Amanhã, durante o Seminário Travessias, ocorrido a 11 de agosto passado, novas apresentações do livro serão realizadas.
A próxima será dia 16 de setembro, terça-feira, às 15h.
Museu Convida | Aula Pública Valongo: Ecos da Violência Urbana nos Registros de Óbito dos Pretos Novos
Museus são espaços de memória, pesquisa, cidadania, sociabilidade e de educação não formal. Têm em sua função social a propagação de cultura e conhecimento, e um meio que pode ser utilizado para tal é a Educação, sendo esta capaz de alargar horizontes e transformar realidades.
O Museu da Justiça, com o intuito de cumprir tal função, continua, neste mês, uma série de aulas públicas com temáticas variadas que contribuirão para o aprendizado de estudantes e o público em geral. Nesta sétima edição, João Carlos Nara Jr. abordará o tema “Valongo: Ecos da Violência Urbana nos Registros de Óbito dos Pretos Novos”.
Os obituários do Cemitério de Pretos Novos do Valongo, trazidos à lume no livro “Silêncios que Gritam”, revelam a violência urbana no Rio de Janeiro do século XIX ao mencionar outros marginalizados que apareceram afogados, assassinados ou abandonados no mato ou na praia, manifestando um cenário de sofrimento e desamparo. A presença do escrivão do crime nos registros evidencia uma história esquecida, mas que ecoa ainda hoje.
Com capacidade para 60 pessoas, para participar presencialmente é necessário realizar inscrição no link https://is.gd/inscricao11. A aula será transmitida na plataforma Microsoft Teams. Para assistir a transmissão não há necessidade de inscrição prévia, basta clicar no link https://is.gd/AulaPublica7.
Será concedida declaração de participação para as pessoas que se inscreverem e optarem, no ato da inscrição, pelo recebimento. A emissão da declaração está condicionada à assinatura da lista de presença no dia do evento. O formato da lista, física ou virtual, será de acordo com a modalidade escolhida.
Museu da Justiça do Rio de Janeiro Edifício Des. Caetano Pinto de Miranda Montenegro Sala Multiuso Rua Dom Manuel, 29, térreo – Centro, Rio de Janeiro Entrada Franca | Capacidade: 60 pessoas Informações: museu.sepep@tjrj.jus.br Classificação indicativa: livre
João Alves da Silva Porto exemplifica a trajetória dos grandes traficantes brasileiros que transformaram riqueza escravista em poder político e econômico duradouro. Seus 68 defuntos registrados nos dois obituários remanescentes do Cemitério de Pretos Novos do Valongo, todos marcados com o ferrete em brasa na carne com um P dentro de losango, revelam apenas uma fração das operações de quem se tornou o quarto maior comerciante de escravos do Rio de Janeiro.
Consolidação no tráfico legal (1821-1830)
Porto obteve concessão real de 30 braças na Ilha das Cobras em janeiro de 1821, intermediada pelo Conde dos Arcos, para construir armazéns comerciais com uso gratuito pela Armada Real. Esta permissão oficial demonstra como grandes traficantes integravam-se às estruturas estatais.
Em 1823, contribuiu com 200$000 para o Império nascente, consolidando seu alinhamento político. Até 1830, transportou 8.303 africanos em dez navios da África Oriental, operando embarcações próprias como a galera Viscondessa de Rio Seco, tripulada por escravos seus.
O caso dos cativos marinheiros
Um episódio revelador ocorreu em 1823: seus cativos tripulantes Francisco Joaquim, José Angola, Domingos Preto, José Antônio e Paulo Fernandes foram capturados pela corveta pirata Heroína, escaparam durante tempestade e buscaram refúgio na fragata portuguesa Pérola. Mas João Alves da Silva Porto queria reavê-los.
Após jurarem a Constituição portuguesa, solicitaram às Cortes reconhecimento como cidadãos livres, contestando a propriedade de Porto. O despacho de janeiro de 1823 declarou que o caso “não pertence às Cortes”, deixando incerto o destino destes homens.
Transição para o tráfico ilegal (pós-1830)
Enquanto muitos traficantes migraram para investimentos imobiliários após 1830, com a proibição do tráfico, Porto optou pela continuidade ilegal. Estabeleceu infraestrutura sofisticada no litoral norte paulista, onde sua fazenda Lagoinha, na fronteira Ubatuba-São Sebastião, tornou-se importante ponto de desembarque clandestino.
A propriedade incluía espaço subterrâneo para ocultar africanos durante fiscalizações. Esta rede contribuiu para o desembarque de aproximadamente 38 mil africanos ilegalmente no litoral paulista entre 1830-1850, demonstrando como o fim oficial do tráfico apenas reorganizou suas estruturas operacionais.
A trajetória de Porto ilustra como grandes traficantes converteram capital comercial em influência política duradoura, transitando entre legalidade e ilegalidade conforme conveniências econômicas. Sua capacidade de adaptar-se às mudanças legais — mantendo operações através de infraestrutura clandestina — revela a persistência das redes escravistas muito além das proibições formais, moldando profundamente a formação social e econômica do Império brasileiro.
O Valongo, localizado no coração do Rio de Janeiro do século XIX, foi o cenário de um dos capítulos mais sombrios e menos discutidos da história brasileira: o destino final de milhares de africanos escravizados que chegavam à América. Recentemente, uma nova trilogia lança luz sobre essa história, oferecendo um olhar inédito e profundo sobre o tráfico negreiro e seus impactos humanos.
Financiados por uma emenda parlamentar do ex-deputado David Miranda (in memoriam), esses três volumes formam um conjunto poderoso que nos convida a encarar de frente um dos períodos mais duros de nosso passado. O primeiro livro já foi publicado, e o segundo está prestes a sair do prelo, marcando um momento significativo para a preservação e compreensão de nossa história.
Estiveram presentes ao lançamento inúmeras personalidades, pesquisadores e professores, como Paul Lovejoy (professor canadense, fundador do Instituto Harriet Tubman), Cláudio Honorato, Julio Pereira, Mônica Sanches, João Baptista Pinto (proprietário da Editora Letra Capital), Humberto Adami (presidente da Comissão da Verdade da Escravidão da OAB), Carlos Abreu (vice-presidente do CAU/RJ), o procurador federal Sergio Suiama e o deputado federal Tarcísio Mota, entre outros.
A Morte no Valongo: O primeiro volume da trilogia é um fac-símile dos registros de óbitos da Freguesia de Santa Rita no Valongo, cobrindo os anos de 1824 a 1830. Esses documentos oferecem um testemunho silencioso, mas impactante, das vidas perdidas logo após a chegada ao Brasil. Cada entrada no registro representa uma história interrompida, um sonho desfeito, uma vida roubada pela brutalidade do tráfico. O livro se inicia com um texto contextual sobre o complexo escravagista.
O Cais e o Cemitério: O segundo volume apresenta os registros dos últimos anos do tráfico a norte do Equador, abrangendo o período de 1812 a 1818. Este livro também se abre com uma contextualização histórica, focando nas mudanças políticas e sociais que o Rio de Janeiro experimentou desde a chegada da família real portuguesa até a Independência do Brasil.
Silêncios que Gritam: O terceiro e último volume da trilogia vai além da mera reprodução dos registros. Ele oferece uma transcrição completa e uma análise detalhada de todos os óbitos registrados no Valongo. Esta obra dá voz aos silenciados, interpretando os dados para revelar padrões, tendências e histórias individuais que os números frios, por si só, não conseguem contar.
Juntos, esses três volumes formam um tríptico poderoso que não apenas documenta o passado, mas também nos desafia a refletir sobre o legado da escravidão em nossa sociedade atual. Esta trilogia representa um marco importante na historiografia do tráfico negreiro no Brasil e contribui significativamente para o campo do patrimônio cultural fluminense.
16 de maio, no Instituto Pretos Novos, teremos o Sarau Pretos Novos com Oficina Gastronômica Afro-brasileira! Nesse dia será lançado o tão esperado livro que analisa os óbitos do Cemitério do Valongo.
Caso não possa participar, tudo bem: o livro já tem uma segunda edição, que será lançada na Bienal do Rio de Janeiro.
Confira a programação do dia 16:
17h30 – 18h00: Lançamento do Livro “SILÊNCIOS QUE GRITAM” com João Carlos Nara Jr. (Biblioteca Pretos Novos)
18h00 – 18h30: Abertura da Exposição “GRIOT” de Pedro Vidal (Galeria de Artes Pretos Novos)
18h30 – 19h10: Oficina Gastronômica Afro-brasileira com Claudia Vitalino (Sala de aula Pretos Novos) – Inscrições via Sympla
18h30 – 20h50: Sarau “Raízes e versos: o feminino preto no centro da arte” com Cecília, Juh Gamboa e Quel (Galeria de Artes Pretos Novos)
19h20 – 20h20: Degustação de Culinária Afro-brasileira com Tia Mara (Tia Lucia – Mesão) -Inscrições via Sympla
Venha vivenciar a riqueza da nossa história e cultura através da gastronomia, arte e literatura!
Em 22 de março de 2025, a Paróquia Santa Rita foi elevada à condição de santuário arquidiocesano em cerimônia presidida pelo arcebispo metropolitano de São Sebastião do Rio de Janeiro, o cardeal Orani João Tempesta.
Em um momento histórico para a luta contra o racismo e a discriminação racial, a Assembleia Geral das Nações Unidas adotou uma resolução que estabelece a Segunda Década Internacional de Afrodescendentes. A iniciativa, que se estenderá de 1º de janeiro de 2025 a 31 de dezembro de 2034, manterá o tema Pessoas Afrodescendentes: Reconhecimento, Justiça e Desenvolvimento.
A resolução A/79/L.25, apresentada por um grupo de países liderado pelo Brasil, representa um compromisso renovado da comunidade internacional em promover os direitos das pessoas afrodescendentes. Entre os copatrocinadores estão Antígua e Barbuda, Bahamas, Bolívia, Burundi, Colômbia, Costa Rica, Jamaica, Santa Lúcia e Estados Unidos.
Construindo sobre o Progresso da Primeira Década
A Primeira Década Internacional (2015-2024) estabeleceu um marco importante ao fornecer um plano de ação abrangente para Estados e sociedade civil. Durante este período, foram alcançados avanços significativos:
Mais de 30 países reformularam suas legislações e políticas para combater a discriminação racial
Criação do Fórum Permanente de Afrodescendentes em 2021
Fortalecimento de jovens lideranças afrodescendentes
Maior reconhecimento e celebração da herança e cultura afrodescendentes
Desafios Persistentes e Próximos Passos
Apesar dos progressos alcançados, o Alto Comissário para os Direitos Humanos, Volker Türk, ressalta que uma década não foi suficiente para superar séculos de injustiças. A Segunda Década prevê importantes mecanismos de acompanhamento:
Extensão do programa de atividades da Primeira Década
Alocação de recursos previsíveis do orçamento regular da ONU
Revisão intermediária para avaliar o progresso
Avaliação final em um evento internacional de alto nível em 2033
A segunda década oferece uma nova oportunidade para aprofundar os esforços globais no combate ao racismo e na promoção da justiça. Como destacado na resolução, o objetivo é garantir que todas as pessoas afrodescendentes possam desfrutar plenamente dos benefícios do desenvolvimento sustentável e de todos os seus direitos humanos.
Para alcançar mudanças reais e duradouras, será necessário um compromisso contínuo dos Estados-membros, organizações internacionais, sociedade civil e todos os atores relevantes na implementação efetiva das ações previstas para esta Segunda Década Internacional.
Em novembro, mês da Consciência Negra, foi lançado o livro comemorativo dos 250 anos do Cemitério do Valongo, organizado pela querida Mônica Sanches. Foram dois lançamentos, um na Livraria da Travessa do Shopping Leblon, e o outro no Instituto Pretos Novos.
A Prefeitura do Rio de Janeiro e o Instituto dos Arquitetos do Brasil (IAB) lançaram um concurso para selecionar o projeto arquitetônico do novo Centro Cultural Rio-África. O museu será construído no antigo prédio da maternidade Pró-Matre, junto do Cais do Valongo, na Saúde. Com um investimento estimado em R$ 30 milhões, o Centro promete celebrar a cultura afro-brasileira e promover a igualdade racial.
O concurso é exclusivo para arquitetos negros brasileiros e africanos de países de língua oficial portuguesa, membros do CIALP. Será realizado em quatro fases, com inscrições abertas até 30 de agosto e envio de propostas até 30 de setembro. Os projetos devem abordar temas como memória, história, cultura, arte e território, refletindo a herança afro-brasileira da região.
O pedido tinha sido feito em uma ação civil pública contra a União e a Fundação Cultural Palmares em 2018. A instalação do Centro de Interpretação e do Memorial no Galpão Docas Pedro II é uma obrigação estabelecida pela Unesco e deveria ter sido cumprida até 2019. Novos prazos foram concedidos pela Justiça, porém não foram cumpridos pelo governo federal.
O projeto executivo, já concluído e debatido pelo Comitê Gestor do Cais do Valongo, custou R$ 2,2 milhões aos cofres públicos. O imóvel prossegue fechado desde 2021 e ainda não conta com proteção contra incêndio. A União alega que o problema é mais complexo do que a simples contratação de uma empresa para executar a obra, e que seria necessário contratar uma nova consultoria, adiando a obra eventualmente para o segundo semestre de 2025. Mas os procuradores da República consideram essa demora inaceitável.
Três questões se entrelaçam nesta disputa.
A primeira é a necessidade de dar ao Cais do Valongo um centro de referência, isto é, um instrumento que auxilie a sua interpretação, voltado para as pessoas que o visitam. De fato, o Cais do Valongo tinha sido proclamado Patrimônio Mundial com a condição de que fossem atendidas cinco recomendações emanadas pelo Comitê da UNESCO, e de que se cumprissem quatro compromissos visando à implementação do título de Patrimônio da Humanidade. Estamos atrasados, e a criação do Centro de Interpretação era um desses compromissos. De fato, é difícil para o cidadão comum, que chega ao sítio arqueológico, compreender que aquilo é um cais, pois a região está toda aterrada. Por outro lado, faz falta explicar a importância do Cais do Valongo como obra pública escravagista do reinado de D. João VI, construído com recursos oriundos de um imposto cobrado aos traficantes. São informações que o visitante precisa receber dentro do Centro de Interpretação.
A segunda questão é a instalação de um “Memorial da Herança Africana”. Esta iniciativa, surgida durante a gestão do prefeito Marcelo Crivella, foi muitas vezes confundida com o “Laboratório Aberto de Arqueologia Urbana”, projeto da primeira gestão do prefeito Eduardo Paes. Mas não são a mesma coisa, pois o Laboratório, originalmente, não seria restrito à cultura afro-brasileira.
A terceira questão é a restauração das Docas Pedro II para que possa ser a sede tanto do Centro de Interpretação quanto do Memorial. Pelo que consta da notícia, o projeto executivo foi concluído, mas o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional apontou algum entrave para autorizar a execução da obra.
Conclusão: enquanto debatemos possibilidades, projetos e responsabilidades, o Cais do Valongo prossegue esperando há sete anos, desde que foi reconhecido Patrimônio da Humanidade, a 1º de março de 2017.
Santa Rita no Largo de Santa Rita, como representada por Alfred Martinet (detalhe)
O dia da memória litúrgica de Santa Rita, 22 de maio, foi incluído no calendário oficial do município do Rio de Janeiro, que a proclamou padroeira do Centro da Cidade pela Lei Ordinária 7.187, de 13 de dezembro de 2021. O projeto, de autoria dos vereadores Rafael Aloisio Freitas, Carlo Caiado e Cesar Maia, apela tão somente à importância religiosa de Santa Rita, cujos devotos se mobilizaram, em 2021, para colher assinaturas em prol de sua proclamação como padroeira. A partir de agora, a cidade se compromete, por meio da Lei, a dar mais suporte para a realização da festa de Santa Rita.